MOTHER

       SHOULD       I          TRUST            THE

                  GOVERMENT?

-Tengo frío
-Ponete así. Me gusta tenerte así.

-La pierna. Acá. Así.

-¿Estás bien?

-¿Y vos?

-Muy.

-Ah.

-¿De qué te reís?

-Para mí, fue una sorpresa. Quiero decir: después. Me parecía increíble que el mundo no hubiera cambiado. Me miré al espejo y yo tampoco había cambiado y me mordía los labios. Quise estudiar y no pude. Quise estar con mis amigas y no pude. Quise escribir cartas, quise trabajar. Quise dormir y tampoco pude.

-¿De eso te reís?

-No me bañé. Tenía tu olor en todo el cuerpo.

-¿De eso?

-No, no. Después te digo.

-Ahora.

-No, después.

-No me interesa.

-Entonces te lo digo. Lo bien que me caés. Eso.

-¿Eso? ¿Y entonces yo?

-¿Qué?

-Mucho más que eso. Contigo no siento miedo de nada.

-Mirá que no soy una santa. Me como las uñas. Te advierto.

-El miedo es una porquería.

-Y sí. Pero, ¿quién no siente miedo?

-¿Vos sentís?

-No tires ahí la… No seas chancho.

-¿Miedo de qué? ¿De que estemos así, como estamos?

-No sé. O sí sé. Siento, como cualquiera.

-Pero juntos, no. Juntos estamos a salvo. Al miedo lo ponemos bajo la suela del zapato y crash: lo aplastamos como a una porquería.

-Oigamé, Pirata. Prometamé, Pirata.

-La escucho. Prometo.

-¿En serio?

-Sí.

-Nunca vamos a dejar que esto se pudra. ¿Eh? No vamos a permitir nunca que esto se pudra.

-¿Nada más que eso? Es fácil.

-No.

-¿No qué?

-No es nada fácil.

-Si usted lo dice.

-Y nunca nos vamos a lastimar. ¿Nos prometemos eso? Es peligroso.

-¿Dejar el cuero en el alambrado?

-Algo así. Puede ser.

-Tanta alegría. Es un regalo. ¿Por qué nos vamos a joder? No me gusta que te pongas solemne.

-¿Qué hora es? Uy, hace dieciocho horas que estamos por levantarnos.

-Nos vamos a enfermar.

-Tendríamos que levantarnos.

-Nos vamos a evaporar.

-¿No íbamos a ir al cine?

-¿Cuándo fue eso? ¿Ayer? ¿Anteayer?

-¿No ibamos a bajar a comer?

-Sí. Tendríamos que levantarnos.

-Esto es mejor que Buster Keaton.

-Esto es mejor que todo.

-No hay nada que…

-Ponete así. Así. Me gusta dormir así.

-Vas a dormir.

-No. Zonzo. Quiero que te quedes. Quedate. Quiero.

-Yo también quiero. Cuando era chico, me alcanzaba con querer una cosa con muchas ganas, para que ocurriera. Cerraba los ojos, pensaba con todas mis fuerzas en eso que quería y zácale: ocurría.

-Cuándo yo era chica, lo que quería era un telescopio.

-¿Uno de esos grandes, que usan los astrónomos?

-Uno enorme. Yo lo había visto en el museo. Como no tenía telescopio, siempre me parecia que se había escapado alguna estrella.

-¿Y eso te importaba?

-Vivía deseando que se viniera la guerra. Una guerra bien grande, para mezclarme con los japoneses y robarme el telescopio. Alguien iba a romper los vidrios a patadas y yo iba a aprovechar y me iba a escapar corriendo con el telescopio entre los brazos. Pero solita no me animaba.

-Hubieras probado.

-¿Y vos?

-¿Yo? Yo era católico, cuando chico.

-¿Como es creer en Dios Mariano? Nunca creí.

-Como creer en la revolución, me imagino. Te da la misma alegría y la misma sensación de no estar solo. Cuando era chico, yo no sentía miedo nunca. Pero un buen día… No, nada.

-Me gusta escucharte.

-Nada.

-Andá, no seas malo.

-Dame un cigarrillo.

-Esperá, no apagues.

-Quiero decir que un buen día lo buscás y no está. Quiero decir: perdés a Dios como se pierde una cosa. Algo que se cae del bolsillo. Como se pierde un encendedor, así.

-Para mí, Dios era un señor de barba que metía miedo a los demás.

-Para mí no.

-Ya veo.

-Era mucho más que eso, para mí. Todavía no sé con qué se rellena ese agujero.

-Ahora es usted el que se puso solemne, Pirata.

-Puede ser, perdona.

-Pero… Mariano. Estás triste. Te vino la tristeza.

-No.

-¿No qué?

-No estoy triste.

-Sí estás.

-Sí. Estoy.

-No hay que hablar tanto.

-No.

-Uno no debería.

-Se arruina todo por culpa de las palabras.

-Sí.

-Mirá.

-¿Qué?

-Los pájaros, en la ventana.

-Hace rato que vienen pasando.

-Se va a venir tormenta, me parece, y nos vamos a mojar.

-Sí. Al irnos, nos vamos a mojar.

"Mira, no pido mucho,
solamente tu mano, tenerla
como un sapito que duerme así contento.
Necesito esa puerta que me dabas
para entrar a tu mundo, ese trocito
de azúcar verde, de redondo alegre.
¿No me prestás tu mano en esta noche
de fìn de año de lechuzas roncas?
No puedes, por razones técnicas.
Entonces la tramo en el aire, urdiendo cada dedo,
el durazno sedoso de la palma
y el dorso, ese país de azules árboles.
Así la tomo y la sostengo,
como si de ello dependiera
muchísimo del mundo,
la sucesión de las cuatro estaciones,
el canto de los gallos, el amor de los hombres."

Tener confianza en aquella persona que nunca cambia su imago y rumbo con el sólo llamado de mi voz...

¡Qué ingenuo poder llegar a creer que podemos modificar personas, atravesarlas...robar la misma esencia de su ser para transformarlo en algo más o menos acorde a nuestros anhelos!. ¡Qué egoista poder llegar a caer siempre en esa pequeña trampa, aunque creamos en el cliché de decir "No podemos cambiar a nadie"; en el fondo nos convencemos de esa omnipotencia!. ¡Qué terrible es aquella desilución que conlleva haber apostado a poder hacerlo!. ¡Qué frustración darse cuenta que no lo quisieron como uno era, que hemos sido engañados por un tiempo por ese amor verdadero; o que nos hemos auto-engañado por amar a un otro-que-no-es!. ¡Qué contradictorio que todo esto puede sonar si en vez de una simple ilusión, sumamos que la persona confundida de amar a una ilusión, en el fondo carece de la tolerencia amorosa para aceptar a las personas como son; no es aquella que permite no sobreexigirse y dejar a un otro beber del ser!. ¡Qué díficil es no resultar lineal para estas cosas, pero ambas son convincentes!.

La guitarra

Empieza el llanto
de la guitarra.
Se rompen las copas de la madrugada.
Empieza el llanto de la guitarra.
Es inútil callarla.
Es imposible callarla.
Llora monótona
como llora el agua,
como llora el viento
sobre la nevada.
Es imposible callarla.
Llora por cosas
lejanas.
Arena del Sur caliente
que pide camelias blancas.
Llora flecha sin blanco,
la tarde sin mañana,
y el primer pájaro muerto
sobre la rama.
!Oh guitarra!
Corazón malherido
por cinco espadas.

Cuando nada pordría importar, imaginamos lo más oscuro, nublado e impactante; siempre creemos lo fácil que puede llegar el roze de ese abismo sepulcral...en el fondo, sin embargo sabemos que lo peor puede no ser cierto. Esa certeza nos mantiene en apuestas continuas de ilusiones lejanas; ¿Y qué tendría de malo regocigarse de esperanzas fugaces?; ¿qué tendría de malo pensar lo mejor, y volar como pájaros en las profundidades de las nubes porosas?...Absolutamente nada, porque nos mantiene vivos.

Ahí está lo que fue: la terca espada
del sajón y su métrica de hierro,
los mares y las islas del destierro
del hijo de Laertes, la dorada
luna del persa y los sin fin jardines
de la filosofía y de la historia,
el oro sepulcral de la memoria
y en la sombra el olor de los jazmines.
Y nada de eso importa. El resignado
ejercicio del verso no te salva
ni las aguas del sueño ni la estrella
que en la arrasada noche olvida el alba.
Una sola mujer es tu cuidado,
igual a las demás, pero que es ella.

tapa la lata, que pasa
con la panza de la sapa,
que mansa se pasa, en
el reflejo de la taza se ve a la mamaza que...se atrasa, se atrasa
cuando tranza con el que amasa la gran maza...
esa que se pasa... esa que te lanza y juega en la balanza

astío

 Entonces,
van pasando los días, entre
abrigos y esmeraldas,  llantos
y los amigos; el planeta se pone
de acuerdo en que te olvide, el calendario
transcurre como si de ti nada se tratara.
Pero cuando uno está obstinado; ni el mundo, ni los amigos,
ni el calendario, ni los cipreses cuentan, entre tanto astío.

PICHON RIVIERE

Críticas y opiniones sobre el sistema sanitario:

“-¿Cuáles fueron los mayores problemas que encontró en el Hospicio?

-Sin duda alguna, el problema del enfermo abandonado. Cuando entré había aproximadamente 4.500 enfermos, y de ellos, de esa gran cantidad de seres, más del 60% estaban aislados, no eran visitados por nadie, sufrían de abandonismo. Además, soportaban un trato pésimo” (Zito Lema Vicente, “Conversaciones con Enrique Pichon-Rivière sobre el arte y la locura, 1997, pp 71)

Aquí Pichon-Rivière se refiere al Hospicio de las Mercedes, donde percibe que el maltrato proviene principalmente de los enfermeros, que no tenían conocimiento alguno sobre los problemas de salud y la enfermedad mental. Ellos no podían dar ningún tipo de explicación; no sabían que decir a los enfermos y a sus familiares.

Lo político también influyó mucho allí.  Pichon  al hacerse cargo de la enseñanza de los enfermeros y al querer cambiar la política organizativa dentro del hospicio, fue brutalmente criticado y sufrió consecuencias dentro del Hospital. Entre ellas, sus enfermeros asignados  a su sala fueron expulsados. Además por pertecer la fracción aliancista era el foco de difamación y de agresión. Él fue golpeado física y psicológicamente, y fue acusado de consentir la homosexualidad dentro del hospital. Finalmente renuncia y habla con el doctor Hortensio Quijano (vicepresidente de la Nación) quien le aconseja renunciar, ya que de otro modo iba a ser exonerado. No había cargos concretos en contra, pero los trabajos habían creado resistencia en ciertos grupos políticos muy reaccionarios y muy poderosos. La tensión era insostenible.

El Hospicio estaba notoriamente abandonado, había una gran incomunicación con los enfermos, los médicos por otra parte eran pocos y su sueldo era bajo. Además, ellos no estaban lo suficientemente preparados para asumir la responsabilidad que significa ayudar a quebrar la incomunicación de otro hombre. Había, entonces, gran cantidad de psiquiatras que realizaban experiencias no dinámicas, estereotipadas, ya que no encaraban los problemas con los pacientes, solamente teorizaban sobre ellos. Los médicos resistentes al cambio por su ideología y personalidad autocrática, se ven imposibilitados de encarar una problemática dialéctica en el vínculo terapéutico, establecen en sus pacientes relaciones jerárquicas en las que se reproduce el vínculo dominador-dominado.  Pueden establecer, quizás, una simbiosis o situación siamésica, pero nunca un vínculo operativo.  Hay allí, detrás una jerarquía irreversible establecida entre el “sano” y el “enfermo”, particularmente instauradas en las instituciones asilares, que genera actitudes psicóticas pasivas en los enfermos.

Pichon afirma, entonces, que todo esto no es aislado si no conforme a una ideología que sustenta la poca importancia y dejadez de la salud psiquiátrica, como a su vez, responde a un sistema social y político de una sociedad de clases.

Afirma y fundamenta: “El análisis de los distintos criterios y definiciones de salud y de las formas de organización y asistencia que aquellas aspiran o justifican nos remiten a sus condiciones de producción, condiciones que son históricas, económicas y políticas. Toda teoría de la salud y enfermedad implica y reenvía a una concepción del sujeto, del mundo y de la historia que lo fundamenta” (Vicente Zito Lema,“Conversaciones con Enrique Pichon-Rivière sobre el arte y la locura”,1997, pp. 78)

 Pichon postula y explica que el criterio que permite definir una conducta patológica está emparentada, primero con un sistema de representaciones; segundo, con una infraestructura de relaciones sociales, de producción, legitimadas a su vez en ese sistema de representaciones que orienta las expectativas sociales y las encuadra.

El criterio de salud es funcional en el sistema de relaciones sociales, y en el vigente corresponde a una condensación de ideas de la clase dominante, funcional con sus propios intereses. Por este motivo, quien corrompe las normas establecidas por esta clase dominante, debe sufrir las consecuencias atroces (discriminación, descalificación sistemática de sus actos y pensamiento). Es lo que sucede en los Hospicios. La crisis social, política y económica está muy emparentada con la enfermedad mental ya que desencadena depresión.

Considera que la mayor dificultad de la psiquiatría argentina es su falta de dinamismo, y con ello, el perseguimiento y freno a los médicos que van contra esta falta.

En “Psicología de la vida cotidiana”, Pichon ha marcado que durante años las ciencias del espíritu negaron al hombre total, fragmentándolo de su estructura y destruyendo su identidad. En un caso particular, de esta ideología nació la psicología disociante y despersonalizada para la cual la mente se disgrega en compartimentos estancos, ocasionando que el psicólogo trabaje con la imagen de un hombre estático y aislado de un contexto social.

Cuando Pichon utilizó por primera vez la técnica analítica en el Hospicio fue a partir de una  previa observación de los internados, llegando a la conclusión de que los psicóticos siempre tienen momentos lúcidos en los que pueden llegara  comprender, a tener conciencia de lo que sucede. Es allí, en esos intervalos donde se puede practicar el psicoanálisis. El psicoanálisis no tiene límites, según Pichon, todo es cuestión de técnicas y de la capacidad del operador. El psicoanálisis es, en esencia, un instrumento perfectible, los fármacos no lo reemplazan, así como tampoco las terapias con electroshock, que tanto se utilizaron en los Hospicios durante mucho tiempo.

 El psicólogo , por otra parte, debe trabajar en los Hospicios para entender los límites mismos del hombre, tener un panorama global de las situaciones sanitarias y de la enfermedad mental.

70´s

El terror es un acto de inteligencia...el ley motiv de la tortura es que "el fin no justifica los medios"
En auswichtz no se necesitaba la información de los secuestrados, con ser judíos bastaba para matarlos. Su problema era dónde poner los cuerpos. Pura mecanicidad. En la Esma importaba torturar, imprimir información sobre otros subversivos. No bastaba con ser subversivo, se necesitaban inocentes, parientes de subversivos, y posibles discutidores del poder. Los cuerpos eran apatrizados, acivilizados...DESAPARECIDOS. Nunca una vida merece un sello burocrático. La complicidad de los medios fue total. Al ganar el mundial tenían más posibilidad de ampliar la represión...se terminó de afianzar, así, en el 78´ la dictadura sangrienta.
En Latinoamérica pareció necesario, IMPRESCINDIBLE, gobiernos dictatoriales para acallar, tapar, gobiernos populistas liberales; introducir gobiernos neoliberales...ESE FUE EL GRAN OBJETIVO DEL 72-83, remitiéndonos a Argentina... Lo contrahegemónico es que en Europa no fue imprescindible esto, la introducción del Estado a este nuevo orden fue de manera democrática...
¿Por qué?
Además de Latinoamérica ser la escena mundial del genocidio...fue el blanco excelente para los préstamos...los países nórdicos estaban atravesando una letal crisis financiera. La solución perfecta: circular plata en forma de préstamos, en donde el iva a largo plazo beneficie la economía de los actuales países en crisis. Tenían que circular las divisas, a cualquier costo; aunque esto trajera como consecuencias una deuda externa de 1 billón de pesos a 10 años en los países sureños....
70´s--> liberación de la mujer, múltiples ideologías florecen, auge del hippismo, cuba se acenta como cuna del comunismo, se forma la ONU.
70´s--> más de 10 países en dictadura, plan estratégico de deudas por parte de los países nórdicos, ideas neoliberales desarrollistas, Guerra Fría, Guerras afganas múltiples, Crisis Financiera, Decline de la modernidad.

DONDO TODO ENMUDECE, EL TERROR HA TRIUNFADO

La canción de nosotros

“(…) -No entiendo por qué volviste.

Y retira la mano. La mano de Mariano queda sola sobre la mesa, con la palma vuelta hacia arriba. Tiene la línea de la vida larga pero muy tajeada.

-No entiendo. Me habías dicho: “No nos vamos a ver más. Somos libres”. Yo me quedé muda mirándote la espalda y te perdiste en la esquina de la estación. ¿Qué esperabas? ¿Que te corriera atrás? ¿Que te llamara a gritos? ¿Para qué quería yo esa libertad que me regalabas? ¿Para qué la quería?

(Mariano escuchaba los ecos de sus propios pasos y llevaba la cabeza vacía por dolorosa victoria de la voluntad, pero al llegar a la estación del ferrocarril se le metió por los oídos el estrépito de la máquina aproximándose, y entonces supo que desde ahora le harían falta los navegantes misteriosos que tan a menudo se perdían, por puro gusto, en los desfiladeros de niebla de la memoria o la imaginación de esta muchacha. Trepó por los peldaños de fierro y supo que ella sería, desde ahora, una nuca entrevista en la muchedumbre o un perfil que se escapa, una voz adivinada entre otras voces. Que él se daría vuelta bruscamente y echaría a correr y tomaría a una mujer por el brazo: que se equivocaría siempre. Entró al vagón de pasajeros y se sentó en uno de los viejos asientos de paja de la época de los ingleses y supo que ella persistiría: escuchó el traqueteo de las ruedas sobre los rieles y supo que ella persistiría, persistirá: en verano, en los túneles de hojas, convertida en un sanantonio que te camina por el brazo, o en las noches de julio, llenando una silla vacía en la complicidad humosa de los cafés. Llegó a destino y se bajó, mareado, y seguía sabiendo que ella continuaría oliendo a sí misma en su memoria, deambulando desnuda por la región nochera de sus sueños: que ella sería, que será, una cicatriz que a veces hace cosquillas y a veces late y a veces arde y a veces duele. Y sintió la necesidad de volver y por lo menos decir: “Nunca nada”. Por lo menos decir: “Como esto, nunca nada”. Y no volvió.)

- Clara.

- Sí.

(…)”

"Yo pretendo que haya poesia en mi vida, y aventura, y amor, amor por encima de todo. [...] No la artística impostura del amor; el amor que es capaz de derrumbar la vida, impetuoso, ingobernable, como un ciclón en el corazón ante el que nada se puede, ya te arruine o te embelese. Amor que nunca se ha visto en una obra. Yo debo sentir ese amor."